Studenter vid Örebro universitet har möjlighet att ta del av en föreläsning med Khemiri som annordnas av Henrik Borgs Minnesfond.

Tisdag   5/5 Jonas Hassen Khemiri   Kl 13:15 Sal HSL1

Det är nu på tisdag och du ska dit. 

/AT

MC Hammer dyker upp i flera av Khemiris texter och är kanske mest framträdande i pjäsen Fem gånger Gud.

Vi i UK vet inte riktigt hur vi ska förstå varför det är just MC Hammer som dyker upp. Vi behöver Din hjälp!

Vi har identifierat två förklaringstyper.

Den nostalgiska (individpsykologiska) förklaringen.

Att MC Hammer är med förklaras av att Khemiri lyssnade på hans musik när han var yngre och det var bl.a Hammers texter som väckte Khemiris intresse för språk. Det handlar således både om att hedra Hammer och att frossa i minnen. Denna personliga nostalgitrip kan författaren dela med många av sina läsare. Med referenser till både MC Hammer och Strindberg i Fem gånger Gud lyckas texten nå både unga gamla. Det är ju rimligt att tro att skönlitterära texter innehåller personliga dimensioner och inte alltid är ett drivande av samhällsomvälvande teser. Vi bör alltså inte förstå MC Hammers medverkan i samhälls/språk-kritiska termer, en sådan analys vore att analyserna för långt. Det blir bara löjligt.

Ungkhemirianernas förklaring

Personlig nostalgi behöver inte det stå i motsättning till de teser som drivs.

Det är för enkelt att förklara Hammers medverkan som enbart personlig nostalgi, det är så typiskt samtiden att tro att allt handlar om den individuella navelskådningen. Sådana teorier är repressiva då de smular all samhällskritik till att bli subjektiva upplevelser som enbart är giltiga i underhållningssyfte.

Vi i UK vill något annat.

Vi vill se det samhällskritiska, det är där som vi riktar vår blick, oavsett om det kommer i form av MC Hammer, Ebony and Ivory eller Hugo Sbeger.

Vi vill inte reducera texterna till "det skojiga, det subjektiva, det Annorlunda, den Andre... Vi vill något annat.

Vi i uk har dålig koll på MC Hammers liv och verk. Det är en kunskapsbrist men det innebär inte att vi ska ge upp.

Vi vet inte om det med anledning av MC Hammers texter som han är med eller om det finns andra förklaringar. Det vi vet är att vi inte får lämna den kritiska blicken och luta oss mot den första repressiva förklaring som vi hittar. Vi kommer att fortsätta att söka andra förklaringar med ett kritiskt perspektiv.

Vi är too legit to quit.

/AT

STUDIECIRKEL om Khemiris texter!

I vår startar UK:s studiecirkel. Den kommer att vara i Örebro, inga datum är ännu spikade men håll utkik på bloggen för det här kommer bli den bästa cirkeln någonsin.

Fem träffar är planerade, eventuellt blir det fler om intresse finns. De tre första behandlar Montecore - en unik tiger och de andra två behandlar Fem gånger Gud. Vi vill varna för att studicirkeln kan fungera som en inkörsport till ett omvälvande tänkande.

 Studiecirkeln går under namnet:

"Bortom det skojiga - den samhällskritiska blicken i Khemiris författarskap"

Träffarna är:

• 1. Språk och sanning (Montecore s 1-101)
• 2.  Svenskan, Subjektet och fotografiet som sanningsbärare (MC s  102-215)
• 3. Makt och minne. Sverige under 1990-talet. (MC s 219-)
• 4. Fem gånger vadå? (FGG s 173-234)
• 5.  Sanoj och poststrukturalismen, eller "Vem är det som kör egenligen?!" (FGG s 234-)
  

 Och så klart ska du vara med, "för inget inget har varit som vi".

Efter vinterns dvala är uk-Örebro tillbaka, starkare än någonsin!


Vad har hänt?
Sedan förra inlägget har har vi varit i Karlskoga och sett Fem gånger Gud, tagit del av Konstfack vs Khemiri (1) och sist men inte minst, sett den klippta versionen av Carin 21:30 som går under namnet Språkskola? (2).

 

Hur har diskussionerna gått?
En stor diskussion under hösten har handlat om hur vi ska få tag på Khemiris novell "Försök till kärnfysik". Vi har inte lyckats. Tipsa oss, kanske har din grannes brosas fiskarkompis den liggandes.
En annan diskussion har handlat om hur studenterna på Konstfack har "filmatiserat" novellen Oändrat oändlig.
Under vintern har vi också haft djupgående diskussioner om vilka teoretiska verktyg vi bör använda. Några ungkhemirianer vill lämna Foucault bakom sig och istället använda Ernesto Laclau & Chantal Mouffes textanalytiska verktyg som de hävdar både är bättre som konkreta verktyg samtidigt som de har en starkare teoretisk grund.



Vad gör vi sen?
 Vårens diskussionerna ser ut att komma att handla om följande:

• Hur ska vi förstå MC Hammer i Khemiris texter?
• Vad innebär en Khemiriansk vändning?
• Hur bör vi förstå Khemiris texter i relation till ironi, postironi och aironi?  - Går det att se en förändring i hans författarskap när det gäller relationen till ironi?

• Kan genustrubblandet i hans noveller förstås i queera termer och vilka möjliga öppningar för reartikulering av subjektspositioner ger texterna?

/AT

____________________________

(1)  http://www.khemiri.se/khemiri-tv/konstfack-vs-khemiri
(2) http://www.khemiri.se/khemiri-tv/sprakskola